Os Arquétipos da Anima e do Animus

Os Arquétipos da Anima e do Animus

Um dos arquétipos mais interessantes e provocativos que encontramos na Psicologia Junguiana é o da Anima e do Animus.

O Anima/Animus se relaciona com a nossa vida interior ou da alma. Não a alma como entendida em termos metafísicos como algo que vive além de nossa existência física, mas sim a alma como a força interior que nos anima.

Essas definições de alma se originam de um tempo em que Jung estava fazendo esse trabalho, onde os papéis de gênero eram mais tradicionalmente e claramente diferenciados. Então, alguns dos itens que seguem na definição do Anima/Animus podem não se aplicar hoje. No entanto, muito disso ainda tem valor.

Androginia e Contra-Sexualidade

A psique é tal que contém e abrange tanto o feminino quanto o masculino. É inerentemente uma entidade andrógina, independentemente de qual seja o sexo da pessoa física.

A personalidade ou persona assume naturalmente o papel de gênero em que você nasceu fisicamente. Nem sempre, como sabemos, mas essa é a orientação padrão geral.

As mulheres assumem um papel e persona femininos.

Os homens assumem um papel e persona masculinos.

A psique compensa isso pelo nascimento de uma contra sexualidade na vida interior da pessoa. Assim:

As mulheres têm uma contra-sexualidade que é de natureza masculina e isso é chamado de Animus.

Os homens têm uma contra-sexualidade que é de natureza feminina e isso é chamado de Anima.

Uma amplificação desses caracteres arquetípicos é que o Animus é a função racional da mulher e a Anima é a função irracional do homem.

O exposto acima é onde hoje, ao usar as definições de Jung, podemos ferir certas sensibilidades de gênero. E, além disso, permita-me dizer que concordo que essas classificações rígidas e tradicionais não são universalmente aplicáveis.

No entanto, para explicar esses conceitos, é mais fácil começar com essas definições clássicas. Então, colocando o acima juntos, podemos dizer o seguinte:

Em uma mulher, sua contra-sexualidade é masculina e governa sua função de pensamento racional e chamamos isso de Animus.

Em um homem, sua contra-sexualidade é feminina e governa sua função sentimento irracional e chamamos isso de Anima.

A vida interior ou alma 

Quando falamos sobre o papel do Anima e Animus estamos falando: Relacionalidade – nossa capacidade de nos relacionar como seres humanos inteiros com o mundo e com as outras pessoas. Para que a relação tenha uma medida igual de coração e mente, a psique depende da contra sexualidade para compensar a unilateralidade natural da personalidade.

Animação ou Espírito, anima/animus desempenha um papel significativo em determinar como pensamos e sentimos sobre nossas vidas na câmara mais íntima de nossos corações. Não é o que dizemos, mas o espírito que trazemos para o mundo que sentimos dentro de nós mesmos e que os outros percebem quando interagem conosco.

O arquétipo da Anima/Animus forma uma ponte entre o nosso consciente pessoal, o nosso inconsciente pessoal e o que Jung chama de Inconsciente Coletivo. A/o anima/animus é a capacidade de criar imagens, que usamos para extrair imagens inspiradoras, criativas e intuitivas do mundo interior (estritamente falando, mundo interior transpessoal).

Estes são alguns dos papéis mais conhecidos e fundamentais da alma e como a alma opera quando é apropriada e funcional. As neuroses no sentido junguiano são freqüentemente uma manifestação de uma vida da alma deslocada. Vou dar alguns exemplos disso mais tarde.

Arquétipos 

É importante entender que um arquétipo, como no caso de Anima/Animus, transcende a psique pessoal. Esta foi uma das maiores contribuições de Jung para a psicologia profunda. A ideia de uma estrutura psíquica transpessoal que transcende o pessoal. Um arquétipo é como um ideal platônico. Existe como algo Universal ou uma Ideia que é comum a toda a humanidade.

O matemático junguiano Robin Robertson refere-se a isto como um invariante cognitivo, o que significa que tem universalidade, uma semelhança que é evidente em múltiplas psiques individuais. Assim, enquanto anima/animus naturalmente terá uma coloração pessoal em cada indivíduo, ela também terá um componente arquetípico ou transpessoal.

Pai e mãe, rei e rainha 

A criança tem esse arquétipo ou capacidade latente na psique antes do nascimento. Em circunstâncias normais, o masculino e o feminino serão modelados na primeira impressão da vida do filho do masculino e do feminino – o pai e a mãe. No entanto, no caso de um pai ausente, a criança baseará a coloração arquetípica inicial em um substituto parental. Uma mulher mais velha ou homem com quem a criança pode se relacionar como um substituto parental, preenchendo o vazio criado pelo pai ausente. Esta relação parental é então a primeira impressão da anima ou animus, conforme o caso. Embora não seja a única impressão e a imagem do eu contra-sexual evoluam com relações mais maduras com o sexo oposto, ela tem (como se pode imaginar) a maior influência.

O Animus 

Uma das qualidades diferenciadoras que Jung identificou entre o animus e a anima é que o animus tem uma multiplicidade para ele, enquanto a anima aparece mais no singular. Um bom exemplo disso é o conto de fadas da Branca de Neve e dos Sete Anões – que são todas manifestações do animus, psicologicamente falando. Exemplos arquetípicos do animus em vários estágios de desenvolvimento:

Tarzan, o masculino inconsciente e primitivo mas fisicamente vital.

James Dean, Rebelde Sem Causa, energia masculina não direcionada, masculino inconsciente, mas não sem atrativos.

James Bond, homem do mundo.

Steve Jobs ou Richard Branson, integrado masculino, forte, criativo, atraente, mas mais andrógino.

Barak Obama, masculino integrado e evoluído que resume valores masculinos seculares em sua forma mais evoluída.

Mahatma Ghandi ou Nelson Mandela, o masculino que agora traz o componente espiritual para o mundo, transcendendo o mundano e o secular, mas sem negá-lo.

Cristo, Maomé, Buda, a encarnação espiritual consciente do masculino, transcendendo completamente a mundaneidade do inconsciente masculino.

O Animus Integrado 

O animus, quando integrado em uma psique feminina saudável, tipicamente imbuiria as seguintes qualidades:

Boa capacidade racional e lógica; Capacidade de pensamento claro e desapegado; Capacidade de construir por esforço contínuo e aplicação; Um centro forte; Boa força externa na persona; Ponte entre conhecimento e pensamento criativo; Resolução de problemas.

O Animus Deslocado 

Quando o animus é deslocado ou sobrecarrega a psique feminina, pode exibir alguns dos seguintes sintomas:

“Sabe-tudo”; Assédio moral (bullying); Sadismo; Necessidade de controle; Estrondosa; Incapacidade de se relacionar de forma efetiva e significativa.

A Anima 

A Anima, naturalmente, é originalmente baseada na imagem do menino de sua mãe e isso depois evolui com seus relacionamentos românticos mais maduros. A Anima está geralmente relacionada no singular tanto nos mundos interno quanto externo. Ou seja, um homem geralmente projeta sua anima em uma única mulher a qualquer momento, enquanto uma mulher freqüentemente teria mais de uma projeção de animus em sua vida. Exemplos arquetípicos da Anima em vários estágios de desenvolvimento:

Brooke Shields, em seu papel virginal original como uma estrela adolescente, feminino pré-sexual

Marilyn Monroe ou Pamela Anderson, a diva sexual totalmente desenvolvida

Jackie Kennedy ou Eleanor Roosevelt, o feminino maduro, a esposa apoiante, a mãe, educadora.

Margret Thatcher, liderança forte e intuitiva com algum sacrifício do feminino.

Evita Peron ou Hillary Clinton, o feminino em um forte papel de liderança, mas ainda feminino no porte e orientação.

Madre Teresa ou Florence Nightingale, o feminino altamente evoluído, incorporando a transcendência espiritual do arquétipo feminino, mas ainda ligado ao mundo.

A Virgem Maria, a verdadeira e icônica mulher transcendente, não é mais deste mundo.

A Anima Integrada 

Algumas qualidades típicas da Anima integrada são:

Capacidade de se auto acalmar, nutrir e amar; Acesso a inspiração criativa; Centro forte e vida interior presente; Capaz de empatia; Capaz de fazer juízos de valor além do reino da pura racionalidade; Acesso a sentir a vida; Boas relações; Feliz.

A Anima Deslocada 

Algumas qualidades típicas da Anima deslocada são:

Contido, buscando constantemente a afirmação externa; Falta de criatividade; Temperamental; Relacionamento pobre, comportamento nas relações destinadas a se isolar dos outros; Masoquista; Ganancioso, aproveitador; Autocentrado.

A jornada para a individuação 

A terapia junguiana tradicionalmente começa com a integração da sombra que tem um componente pessoal mais forte do que a anima / animus, que é mais arquetípica por natureza. Uma vez que o analista esteja satisfeito e o analisando tenha feito um bom progresso com seu trabalho de sombra, então o desafio de trabalhar com anima/animus começaria a sério.

Há muitas maneiras de fazer este trabalho e a terapia junguiana é adversa a abordagens formulísticas. A jornada varia de indivíduo para indivíduo. No entanto, para dar uma idéia de quão desafiador isso pode ser, deixe-me referir a um caso que eu conheço muito bem, meu próprio caso. Agora, admito que eu era, e ainda sou até certo ponto, o que pode ser classificado como neurótico, então meu caso não se aplicaria necessariamente a você. No entanto, é geralmente um caso de graus, por isso, dará uma indicação do gradiente deste trabalho.

No meu caso, encontrei esse ensinamento pela primeira vez, não em análise, mas em uma apresentação teórica, há cerca de dez anos. Eu imediatamente percebi meus próprios desafios com minha anima e comecei a trabalhar conscientemente em sua integração em minha psique. Na época, eu estava em um grupo de estudo junguiano semanal, liderado por um professor junguiano altamente erudito, com ênfase na aplicação prática do ensino de Jung. Permaneci nesse grupo de estudo por vários anos.

Além disso, eu permaneci e permaneço até hoje comprometido com um extenso trabalho interno. Dez anos depois eu seria desonesto se dissesse que integrei minha Anima. No entanto, a jornada tem sido cheia de riquezas e amplo crescimento interno e externo. Espero que o fato de eu escolher escrever este post neste momento, apesar do quão desafiador este trabalho é, indica minha crença em seu valor.

Criando um Modelo ou Imago para entender melhor o Anima/Animus

Com a qualificação acima, gostaria de dar alguma indicação aqui de como alguém pode abordar esse aspecto desafiador do processo de individuação.

Terapia junguiana com um analista: provavelmente a maneira mais direta e contida de abordar isso para os afortunados o suficiente para ter acesso a um analista. No diálogo entre analista e analisando, usando o conteúdo da vida do analisando muito progresso pode ser feito.

Trabalho com sonhos: o animus/anima nos visita em nossos sonhos geralmente na forma do sexo oposto. Ao encontrar um meio de compreender e trabalhar significativamente com a vida de nossos sonhos, desenvolvemos, com efeito, um diálogo direto com o arquétipo.

Construir a imagem do arquétipo através de um processo de reflexão: Isso seria baseado nas qualidades duradouras que você encontrou evidentes em vários relacionamentos com o sexo oposto. De pai a mentores, de irmãos a interesses românticos. Uma vez que esta imago é construída, entra-se em um diálogo com ela através do processo imaginativo ou o que Jung chamava de imaginação ativa.

Um relacionamento maduro e duradouro com um membro do sexo oposto no mundo, tipicamente na forma de casamento: Em um casamento, a pessoa está se relacionando com a imagem da alma. Isso vem com alguns desafios, que considerações sobre tempo e espaço me impedem de enumerar aqui; no entanto, é a ferramenta mais eficaz para integrar a imagem da alma. É também aquela que tem sido a técnica padrão aplicada em todo o mundo.

Um tópico como este pode preencher volumes e a literatura junguiana de fato o fez. No entanto, se este post estimular você a investigar este assunto mais adiante, ele terá servido a sua finalidade.

 

Post original: appliedjung.com