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Eneagrama: Os Centros

Este guia visa apresentar a teoria e tipologia do Eneagrama. Os posts serão traduções e adaptações do original, que merece todos os créditos: The Enneagram Institute

 

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1. Os Centros

O Eneagrama é um arranjo 3 x 3 de nove tipos de personalidade em três Centros . Existem três tipos no Centro Instintivos, três no Centro Sentimental e três no Centro Racional, conforme mostrado abaixo.

Cada Centro é composto por três tipos de personalidade que têm em comum as qualidades e debilidades desse Centro. Por exemplo, o tipo de personalidade Quatro tem forças e responsabilidades únicas envolvendo seus sentimentos, e é por isso que está no Centro Sentimental. Da mesma forma, os forças e fraquezas do Oito envolvem sua relação com suas unidades instintivas, e é por isso que está no Centro Instintivo, e assim por diante para os nove tipos de personalidade.

Centers

2. Os Centros do Eneagrama

A inclusão de cada tipo em seu Centro não é arbitrária. Cada tipo resulta de uma relação particular com um conjunto de problemas que caracterizam esse Centro. De forma simples, essas questões giram em torno de uma resposta emocional poderosa, em grande parte inconsciente, à perda de contato com o núcleo do eu.

  • No Centro Instintivo, a emoção é raiva ou ódio.
  • No Centro Sentimental, a emoção é vergonha
  • No Centro Racional, a emoção é o medo.

Claro, todos os nove tipos contêm todas essas três emoções, mas em cada Centro, as personalidades dos tipos são particularmente afetadas pelo tema emocional desse Centro.

CenterEmotions

3. A emoção dominante de cada Centro

Assim, cada tipo tem uma maneira particular de lidar com a emoção dominante de seu Centro. Podemos ver brevemente o que isso significa ao examinar cada tipo, Centro por Centro.

No Centro InstintivoOitos agem baseado em sua raiva e energia instintiva. Em outras palavras, quando os Oitos sentem a raiva acumulando neles, eles imediatamente respondem à ela de alguma maneira física, levantando a voz, movendo-se com mais força. Outros podem ver claramente que Oitos estão bravos porque eles se permitem expressar sua raiva fisicamente.

Noves negam sua raiva e energias instintivas como se dissessem: “Que raiva? Eu não sou uma pessoa que se irrita”. Noves são o tipo mais fora de contato com sua raiva e energias instintivas, muitas vezes se sentem ameaçados por ela. Naturalmente, Noves ficam com raiva como todos os outros, mas tentam ficar longe de seus sentimentos mais sombrios, concentrando-se nas idealizações de seus relacionamentos e em seu mundo.

Um’s tentam controlar ou reprimir sua raiva e energia instintiva. Eles sentem que devem manter o controle de si mesmos, especialmente de seus impulsos instintivos e sentimentos de raiva em todos os momentos. Eles gostariam de direcionar essas energias de acordo com os ditames de seus critérios internos altamente desenvolvidos (superego), a fonte de suas restrições sobre si mesmos e outras pessoas.

No Centro Sentimental, Dois tentam controlar sua vergonha, fazendo com que outras pessoas gostem deles e pensem nelas como pessoas boas. Eles também querem se convencer de que são bons, amando as pessoas concentrando-se em seus sentimentos positivos para os outros enquanto reprimem seus sentimentos negativos (como raiva e ressentimento por não serem suficientemente apreciados). Enquanto Dois puderem obter respostas emocionais positivas dos outros, eles se sentirão desejados e serão capazes de controlar sentimentos de vergonha.

Três tentam negar sua vergonha e são potencialmente os mais afastados dos sentimentos subjacentes de inadequação. Três aprendem a lidar com a vergonha, tentando tornarem-se como eles acreditam que uma pessoa valiosa e bem sucedida deve ser. Assim, Três aprendem a se comportar bem, a serem aceitáveis, até mesmo se destacando, e muitas vezes são conduzidos incansavelmente na busca do sucesso como forma de evitar sentimentos de vergonha e medos de fracasso.

Quatros tentam controlar sua vergonha ao se concentrar em quão únicos e especiais são seus talentos, sentimentos e características pessoais particulares. Quatros destacam a sua individualidade e criatividade como forma de lidar com os sentimentos de vergonha, embora Quatros sejam o tipo mais provável de sucumbir à sentimentos de inadequação. Quatros também controlam a sua vergonha ao cultivar uma vida de fantasia rica e romântica em que eles não precisam lidar com as partes de sua vida que lhe parecem desonestas ou desinteressantes.

No Centro de Pensamento, Cincos tem medo sobre o mundo exterior e sobre sua capacidade de lidar com ele. Assim, eles lidam com o medo se retirando do mundo. Cincos tornam-se solitários e isolados, e usam suas mentes para penetrar na natureza do mundo. Cincos esperam que, eventualmente, quando eles entenderem a realidade em seus próprios termos, eles poderão voltar ao mundo e participar dele, mas eles nunca sentem-se bons o suficiente para participar com total confiança. Em vez disso, eles se envolvem com mundos internos cada vez mais complexos.

Os Seis exibem o maior medo de todos os três tipos, amplamente experimentados como ansiedade, o que faz com que eles sejam os mais afastados com seu próprio senso de conhecimento e confiança internos. Ao contrário de Cincos, Seis tem problemas para confiar em suas próprias mentes, então eles estão constantemente olhando para fora de si mesmos em busca de algo que os faça ter certeza e segurança em si mesmos.

Eles podem recorrer à filosofias, crenças, relacionamentos, empregos, poupança, autoridades ou qualquer combinação do acima. Mas não importa quantas estruturas de segurança criem, os Seis ainda estarão duvidosos e ansiosos. Eles podem até começar a duvidar das próprias pessoas e crenças para as quais se voltaram. Seis também podem responder ao medo e à ansiedade ao confrontá-la impulsivamente – desafiando seu medo no esforço de libertar-se disso.

Setes tem medo sobre o seu mundo interior. Há sentimentos de dor, perda, privação e ansiedade geral dos quais, os Setes gostariam de permanecer o mais longe possível. Para lidar com esses sentimentos, Setes mantém suas mentes ocupadas com possibilidades e opções excitantes – contanto que tenham algo estimulante para antecipar, Setes sentem que podem se distrair de seus medos.

Setes, na maioria dos casos, não apenas pensam em novas opções de experiência, mas tanto quanto possível, eles tentam realmente realizar o máximo de opções possíveis. Assim, Setes podem ser encontrados sempre em movimento, perseguindo uma experiência após a outra, e mantendo-se entretidos e envolvidos com suas muitas idéias e atividades.

4. Aprofundando nas tríades

4.1 A Tríade Sentimental

Tipos de personalidade: Dois, Três e Quatro.

Estes três tipos de personalidade têm qualidades e debilidades em comum, que envolvem seus sentimentos. Quando esses tipos são saudáveis, seus sentimentos são o foco do que é admirável sobre suas personalidades, permitindo que eles se tornem altamente valorizados por suas qualidades interpessoais.

Quando eles são não saudáveis, no entanto, suas emoções ficam fora de equilíbrio de uma maneira ou de outra.

Os pontos fortes dos Dois saudáveis ​​resultam da capacidade de manterem sentimentos positivos para com outros. Dois saudáveis ​​são compassivos, generosos, amorosos e pensativos; Eles saem do seu caminho para servir de serviço às pessoas.

No entanto, os Dois medianos são possessivos, controladores e carentes, mas não são capazes de expressar suas necessidades diretamente. Eles querem ser amados, mas muitas vezes invadem muito o espaço alheio.

Já os Dois não saudáveis enganam-se sobre a presença de seus sentimentos negativos, particularmente raiva e ressentimento. Eles querem que os outros os vejam tão amorosos e bondosos o tempo todo mesmo quando manipulam pessoas e agem egoisticamente.

Os pontos fortes dos Três saudáveis ​​envolvem o desejo de melhorar a si mesmos e sua capacidade de se adaptar aos outros. Três saudáveis rapidamente aprendem a fazer o melhor da maioria das situações, e eles estão interessados ​​em construir e manter uma alta auto-estima.

Eles são capazes de motivar os outros a quererem ser como eles porque são genuinamente admiráveis ​​de alguma maneira socialmente valorada. Os Três medianos, no entanto, está menos contato com suas emoções e de sua individualidade.

Eles suprimem seus sentimentos para se efetivar de forma mais eficaz e para fazer outros serem como eles. Eles perdem contato com seus sentimentos enquanto tentam obter o sucesso e a afirmação que eles desejam.

Assim, os Três estão muito preocupados com questões de auto-estima, valor pessoal, apreciação e vergonha, e com a obtenção de outros para validar a auto-imagem que eles criaram.

Três não saudáveis ​​podem se tornar hostis e extremamente mal-intencionados se não receberem a atenção e admiração que desejam.

Os pontos fortes dos Quatros saudáveis ​​envolvem autoconsciência intuitiva. Os Quatros saudáveis ​​são muito pessoais, revelam e comunicam seus sentimentos de maneira que os outros possam entrar em contato com suas próprias emoções.

No entanto, os Quatros medianos tornam-se muito conscientes de seus sentimentos, especialmente seus negativos, se afastando dos outros e vivendo demais em sua imaginação.

E os Quatros não saudáveis ​​se tornam extremamente deprimidos e alienados dos outros, atormentados pela auto-dúvida e pelo auto-ódio. Eles se tornam suicidas quando não conseguem lidar com a realidade.

Os Dois, Três e Quatro têm problemas comuns com a sua identidade e com a hostilidade, que eles podem refletir sobre si mesmos ou sobre os outros, ou ambos.

Os seus problemas com a identidade decorrem de uma rejeição de seu próprio eu autêntico em favor de uma pessoa que eles acreditam ser mais aceitável de alguma forma. Embora todos os nove tipos estejam envolvidos na manutenção de uma “auto-imagem falsa”, este é o problema central para esses tipos.

Podemos examinar com mais detalhes as diferentes maneiras pelas quais esses três tipos lidam com seus problemas comuns.

Dois tem problemas com sua auto-imagem no sentido de que eles rejeitam muitos de seus verdadeiros sentimentos e características, especialmente suas feridas, necessidades e vergonha, para se verem (e os outros os verem) como pessoas inteiramente amorosas e generosas.

Dois podem ser amorosos e generosos, mas, à medida que se tornam mais desapontados com os outros e mais solitários, eles reprimem cada vez mais seus sentimentos reais para manter sua auto-imagem “amorosa”. Isso os leva a auto-enganação, reprimindo sua raiva, manipulação de outros e maior frustração e tristeza.

O problema subjacente é que os Dois olham principalmente para fora de si, em outras pessoas para validação de sua auto-imagem “desinteressada”. Eles procuram respostas específicas que lhes permitam saber que são amadas e apreciadas. Se essas respostas não estiverem disponíveis, Dois reprimem sua decepção e redobram seus esforços para obter as reações positivas que eles desejam.

Na medida em que sua auto-estima vai sendo prejudicada, no entanto, Dois ficam apanhados em um padrão de tentar muito conquistar as pessoas, eventualmente afastando-as e tornando-se mais ressentido e com o coração partido.

Em certo sentido, as questões dos Quatros são praticamente o inverso das encontradas nos Dois. Quatros tem problemas com a sua identidade, porque eles nunca têm certeza de quem são realmente.

Quatros não se identificam muito com outras pessoas, e então se voltam para o mundo de sentimentos e imaginação para construir uma auto-imagem. Infelizmente, essa auto-imagem pode ter apenas uma semelhança passageira com muitas das realidades de suas vidas, então Quatros rejeitam sua vida real em favor da auto-imagem idealizada que existe em suas imaginações.

Sendo sua frustração contínua, eles nunca podem chegar aos pés da auto-imagem que eles construíram de si mesmos. Além disso, Quatros são quase o oposto dos Dois, na medida em que eles focam principalmente para dentro e em si mesmos, e não em outras pessoas, para manter seu senso de si mesmo.

Além disso, enquanto Dois precisam suprimir muitos de seus sentimentos negativos para manter sua auto-imagem, Quatros suprimem muitos de seus sentimentos positivos para manter sua auto-imagem como uma “vítima” intacta.

A auto-imagem de Dois é reforçada por uma sensação de proximidade e conexão com os outros. Os Quatros, no entanto, derivam um sentimento de autoestima forte ao verem o quanto eles são diferentes de outras pessoas.

Eles desenvolveram uma auto-imagem que aumenta a sua singularidade, até ao ponto de alienação, enquanto suprimem os aspectos de sua personalidade que lhes pareçam “ordinários” ou “regulares”.

Os Três, estando no centro da Tríade, buscam em ambas as orientações, os outros para validar uma auto-imagem positiva, como Dois, e, como Quatros, olham para dentro de sua imaginação para criar um eu idealizado que tentam se tornar.

Destes tipos, Três são potencialmente os mais afastados de seus próprios sentimentos e necessidades, porque suas preocupações com a imagem são geradas externamente e internamente.

Três olham fora de si mesmos para determinar quais atividades ou qualidades são valorizadas pelas pessoas que importam para eles, e eles tentam se tornar o tipo de pessoa que possui essas qualidades.

Ao mesmo tempo, eles se envolvem em um grande diálogo interno e imaginação sobre o tipo de pessoa que eles gostariam de se tornar. Isso pode ser tão simples como ter “conversas”, ou pode envolver fantasias de sucesso e adulação à longo prazo.

Mas, como com os Dois e os Quatro, Três rejeitaram o seu eu autêntico, com o resultado de que nenhuma das suas realizações pode realmente afetá-los ou satisfazê-los.

4.2 A Tríade Racional

Tipos de Personalidade: Cinco, Seis e Sete.

Estes três tipos de personalidade têm qualidades e debilidades em comum que envolvem o pensamento.

Quando esses tipos são saudáveis, suas ideias e habilidades notáveis ​​para entender as coisas são inigualáveis ​​pelos outros tipos de personalidade: eles são freqüentemente responsáveis ​​por realizações práticas, criativas ou científicas excepcionais.

Quando eles são não saudáveis, no entanto, seu pensamento fica fora de equilíbrio de uma maneira ou de outra.

Os Cincos saudáveis são os mais profundamente perceptivos dos tipos de personalidade. Cincos saudáveis ​​são extremamente conhecedores sobre algum aspecto de seu ambiente, e são capazes de soluções brilhantes, originais e inventivas para problemas.

No entanto, os Cincos medianos se sentem mais à vontade com o pensamento e a imaginação do que com o fazer as coisas na prática, e se perdem nos labirintos de suas mentes enquanto suas vidas e oportunidades diminuem ou passam.

Como resultado de pensar demais, os Cincos não saudáveis ​​criam mais problemas para si do que resolvem, porque se tornaram completamente isolados da realidade. Eles são incapazes de saber o que é real ou irreal, verdadeiro ou falso.

Os pontos fortes dos Seis saudáveis ​​envolvem a capacidade de pensar sistematicamente e prever problemas potenciais. Quando o Seis saudável age, é para o benefício mútuo de todos. Como amigos leais e fiéis, eles estão comprometidos com os outros e procuram as mesmas qualidades nos outros.

Seis medianos, no entanto, olham demais para fora em busca de “permissão” para agir a partir de uma figura de autoridade ou sistema de crença que lhes dirá o que fazer. Inseguro de si mesmo, a menos que a autoridade esteja ao seu lado, eles, no entanto, sentem que devem se afirmar contra a autoridade para provar sua independência, pelo menos de tempos em tempos.

Seis não saudáveis sucumbem à ansiedade e aos sentimentos de inferioridade e insegurança, provocando autodestrutivamente as mesmas consequências que mais temem.

As qualidades dos Setes saudáveis ​​envolvem suas mentes notoriamente rápidas e ávidas, o que lhes dá a capacidade de fazer muitas coisas excepcionalmente bem. Setes saudáveis ​​são exuberantemente entusiasmados com o meio ambiente, tornando-se extremamente realizados em uma grande variedade de atividades.

No entanto, o pensamento dos Setes medianos torna-se extremamente inquieto, passando de um tópico para o próximo antes que qualquer coisa possa ser completada, envolvida em uma busca interminável de novas experiências.

Isso faz com que eles façam mais de tudo, embora, ironicamente, quanto mais eles fazem, menos estão satisfeitos eles ficam. Eles querem manter suas mentes ocupadas em todos os momentos para que sua ansiedade não chegue a eles.

Eles constantemente imaginam que eles estão “perdendo” algo que seria mais agradável do que sua atividade atual, e sentem-se ansiosos por querer mais de tudo para que eles não se sintam privados de seus desejos.

Setes não saudáveis ​​tornam-se egocêntricos, fogem da realidade, dissipados, voando impulsivamente fora de controle.

Os Cincos, Seis e Setes têm problemas comuns com insegurança e ansiedade, com os quais lidam de diferentes maneiras, dependendo do tipo de personalidade.

Em todos os três tipos, um medo ou uma ansiedade generalizada decorrem de um sentimento profundo de falta de apoio, seja de outros ou do meio ambiente. E como eles sentem-se ansiosos por não ter o apoio que eles sentem que precisam, os tipos dessa Tríade usam uma solução diferente para obter algum grau de segurança como defesa contra seu medo.

Cincos estão preocupados com o mundo ao seu redor e sua capacidade de lidar com ele. Eles experimentam o meio ambiente como potencialmente ameaçador e esmagador, e se vêem incapazes de atender à muitas das demandas da vida.

Em resposta a esses medos, os Cincos buscam segurança de duas maneiras principais: primeiro, desenvolvendo conhecimentos em alguma área de conhecimento ou atividade como forma de reforçar sua autoconfiança e, em segundo lugar, reduzindo suas conexões e dependências com outras pessoas que possível.

Cincos começam a ver a maioria dos aspectos do mundo externo como avassaladores, e cada vez mais se afasta, para a segurança de suas mentes e imaginação. Basicamente, Cincos lidam com seu medo do meio ambiente, recuando diante dele até desenvolver a habilidade ou o conhecimento para lidar com ele, mas nunca acham que estão prontos para isso.

Os Setes, usam praticamente um reverso da estratégia dos Cincos. Setes, à primeira vista, não parecem ter medo de muita coisa. Eles abordam a vida com grande entusiasmo e exuberância, e não parecem hesitar em explorar novas experiências, atividades ou relacionamentos.

Um olhar mais atento, porém, revelará que Setes está ansiosos sobre sua realidade interior. Não querendo sentir sua ansiedade e dor, eles mergulham na atividade assim que surge algum grau de medo na consciência. Setes duvidam de sua capacidade de lidar com suas perdas e sofrimento e, assim, recorrem ao meio ambiente para apoio e se defender contra sentimentos intoleráveis.

Considerando que Cincos se retiram do mundo externo, da atividade, para a segurança de suas mentes, Setes fogem da ansiedade em suas mentes, encontrando segurança no mundo exterior das atividades.

Os Seis, no meio da Tríade do Pensamento, têm ansiedades sobre o ambiente externo e seu mundo interior de medo e tristeza.

Assim, os Seis tentam estabelecer sistemas de suporte no mundo que eles esperam que os proteja dos perigos do mundo real. Ao mesmo tempo, eles tentam estabelecer um sistema de crenças consistentes que também lhes dê uma sensação de segurança e os defenda de seus demônios internos.

Muitas vezes, os Seis serão mais diretos nas formas em que eles buscam segurança e suporte, voltando-se para coisas fora de si como fontes de segurança. O que o Seis depende para a segurança pode ser qualquer coisa, desde o emprego seguro, de um bom amigo, até um sistema de pensamento filosófico ou religioso.

Em qualquer um desses casos, os resumos ilustram claramente os temas centrais para toda essa Tríade: ansiedade, sensação de estar sem suporte adequado e busca de segurança.

4.3 A Tríade Instintiva

Tipos de Personalidade: Oito, Nove e Um.

Estes três tipos de personalidade têm qualidades e debilidades em comum que envolvem o instinto.

Quando eles são saudáveis, esses tipos se relacionam com seu ambiente e outras pessoas excepcionalmente bem, respondendo à partir de uma sabedoria profunda em si mesmos, freqüentemente como líderes mais que qualquer outro tipo.

No entanto, quando eles são não saudáveis, eles ficam fora de equilíbrio com a forma como eles se relacionam com o mundo e outras pessoas.

Os pontos fortes dos Oitos saudáveis ​​baseiam-se em uma tremenda vitalidade e uma intuição afiada que os permite ver possibilidades em situações e em pessoas que outros muitas vezes sentem falta.

Eles se sentem fortes e capazes, e podem usar sua imensa autoconfiança, coragem e habilidades de liderança para inspirar os outros a grandes realizações.

No entanto, os Oitos medianos tendem a dominar tudo no ambiente de forma agressiva, afirmando-se impulsivamente e satisfazendo suas necessidades instintivas de controle e satisfação, sem muita consideração pelas conseqüências.

Oitos não saudáveis ​​se relacionam com seu ambiente como valentões e tiranos, destruindo implacavelmente qualquer um e qualquer coisa que se interponha em seu caminho.

As qualidades dos Noves saudáveis ​​são baseadas em sua abertura, sua capacidade de se identificar intimamente com uma pessoa ou crença e uma centralização que lhes permite manter a calma, mesmo quando outros ao seu redor estão reagindo histericamente.

A receptividade, o otimismo e a tranqüilidade dos Noves saudáveis ​​são tranquilizadoras para os outros, permitindo que outros floresçam porque Noves criam um ambiente harmonioso para todos.

No entanto, os Noves medianos minam seu próprio desenvolvimento (e sua capacidade de lidar com a realidade), desvinculando-se de uma conexão real e aterrada com suas próprias unidades, com os outros e com o meio ambiente. Para manter a tranqüilidade, Noves começam a idealizar o outro – seja uma pessoa ou uma abstração – demais.

E os Noves não saudáveis ​​tornam-se perigosamente fatalistas e negligentes quando se apegam ao que se tornou pouco mais do que ilusões sobre a realidade da qual eles se dissolveram.

Os pontos fortes dos Um’s saudáveis ​​envolvem a capacidade de se relacionar imparcialmente com o meio ambiente; Eles são conseqüentemente capazes de agir com sabedoria e convicção.

Os Um’s saudáveis ​​são razoáveis, justos e conscienciosos, orientados por princípios e um “conhecimento” interno que lhes dá uma forte consciência  e uma compreensão clara do certo e do errado.

No entanto, os Um’s medianos estão fora de equilíbrio com suas pulsões, sentimentos e instintos naturais, que eles tentam controlar demais. Eles lutam por nada menos que a perfeição absoluta, achando difícil aceitar tudo como é, pois sempre poderia ser melhor.

Os Um’s não saudáveis são intolerantes e auto-justificativos, ficando obcecados com a corrupção que encontram em outros, ignorando suas próprias ações contraditórias. Em nome dos ideais mais elevados, eles podem tornar-se extraordinariamente cruéis consigo mesmos e com os outros.

Os Oitos, os Noves e os Um’s têm problemas comuns com a repressão e a agressão, com as quais lidam de diferentes maneiras, dependendo do tipo de personalidade.

Os três tipos também podem ser vistos como resistindo parte de sua experiência para manter os limites do ego, especialmente por resistência defensiva da influência dos outros de diferentes maneiras.

Oitos são talvez os mais abertamente agressivos ou assertivos dos nove tipos. Eles expressam sua energia instintiva diretamente, levantando-se e dizendo o que quiserem dizer. Sua conexão poderosa com sua própria vitalidade dá-lhes uma grande autoconfiança, e eles são menos intimidados por conflitos do que os outros tipos.

Essencialmente, Oitos resistem ao mundo externo, e especialmente à outras pessoas. Eles não querem ser muito influenciados pelos outros por medo de que outros possam os controlar ou prejudicá-los.

Para evitar que isso ocorra, Oitos desenvolvem uma posição difícil e desafiadora contra o mundo, afirmando agressivamente suas vontades para provar à si mesmos que outros não podem “chegar até eles”. Para fazer isso, porém, Oitos deve reprimir sua vulnerabilidade, sua ternura e seu desejo de estar perto dos outros – um custo que, eventualmente, leva seu preço sobre sua saúde e seu espírito.

De muitas maneiras, o padrão dos Um’s é quase o inverso do dos Oitos. Os Um’s também são agressivos, mas mais sutis. Grande parte da agressão dos Um’s é dirigida à si mesmos em um fluxo constante de autocrítica e exigências para um melhor comportamento.

Também são capazes de ser agressivos com os outros, mas quando eles são, geralmente é porque eles estão tentando desviar os ataques de seu próprio superego. Enquanto Oitos dão livre vazão às suas pulsões e intuições instintivas, os Um’s tendem a reprimi-las, tornando-se tensos e irritados com o conflito interno resultante. Assim como Oitos resistem ao mundo externo, Um’s residem principalmente no seu mundo interior.

Um’s temem que seus impulsos, desejos, instintos ou outras partes irracionais de si mesmos possam traí-los, então eles ficam vigilantes no controle de suas respostas e reações tanto quanto possível.

Ironicamente, quanto mais eles fazem isso, mais voláteis são suas reações e mais fora de controle se tornam. Em última análise, acabaram se tornando desgastados e desanimados de sua interminável guerra interior.

Noves estão no centro desta Tríade e, portanto, resistem tanto à influência do ambiente externo, como Oitos, quando à seu mundo interior de movimentos instintivos, como Um’s .

Oitos, no entanto, são capazes de usar seus instintos para se defender contra o mundo, mas sendo que Noves reprimem seus instintos, suas respostas se tornam “congeladas” e eles tentam manter um equilíbrio entre as demandas do ambiente externo, especialmente as pessoas, e a turbulência potencial de suas reações internas e respostas a essas demandas, especialmente a raiva.

O resultado é uma espécie de cancelamento de sua própria vida instintiva e energia, com a resultante apatia e perda de vitalidade. Assim, na medida do possível, eles tentam habitar um meio termo seguro em que nada pode chegar a eles, criando uma versão idealizada da realidade que eles acham menos perturbadora.

Noves usam sua imaginação para se relacionar com sua imagem dos outros de uma maneira que não ameace sua estabilidade interior e paz. Assim, Noves ganham alguma liberdade, evitando conflitos e perturbações, mas eles sacrificam uma experiência real e vibrante de suas próprias vidas.

Como Oitos e Um’s, eles também sofrem uma perda de saúde e motivação como resultado da resistência contínua à vida.

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